Μετάβαση στο κύριο περιεχόμενο

Αναρτήσεις

Συν – άθροισις

  Ήταν μια όμορφη μέρα και ήθελα τόσο να βγω έξω . Αγωνιούσα να συν – αθροιστώ. Η Αθήνα προσφέρεται άλλωστε για συν-αθροίσεις. Πραγματικά που να πρωτοπας. Στην συν – άθροιση της Ερμού ή στης Σταδίου. Κατευθύνθηκα έτσι προς τα κει να δω πού θα έχει περισσότερο κόσμο. Με έκπληξη διαπίστωσα μια εκπληκτική συν – άθροιση στο μετρό Συντάγματος. Κόσμος περιχαρής απολάμβανε να συν - αθροίζεται στο χώρο. Στην έρωτησή μου απαντούσαν ότι απολάμβαναν ιδιαίτερα την αίσθηση του ανήκειν σε αυτή τη συν – άθροιση. Αποτελούσαν έναν ευχάριστο συνδυασμό ανθρώπων που συν – αποτελούσαν ένα εκπληκτικό άθροισμα. Διερωτώμενοι για το αν συν – αποτελούν κάτι και όχι απλώς ένα άθροισμα, πειστικά απάντησαν ότι έχουν τον κοινό σκοπό της μετακίνησης προς τη δουλειά τους και λόγω της τακτικότητας της συνάντησης αυτής, ήτοι της πραγματοποίησης σε όλες τις εργάσιμες ημέρες (εξαιρουμένων των αργιών!), εκλείπει πλέον η ανάγκη προηγούμενης πρόσκλησης. Να τονιστεί επίσης ότι μου εξέφρασαν με ιδιαίτερη παρα
Πρόσφατες αναρτήσεις

Απόσπασμα - Clarice Lispector, Τα κατά Α.Γ. Πάθη

  Είχα εισέλθει στο όργιο του Σαμπάτ. Τώρα ξέρω τι συμβαίνει μές στο σκοτάδι τις νύχτες των οργίων. Ξέρω! Ξέρω με τρόμο: τα πράγματα οργιάζουν. Το πράγμα από το οποίο είναι φτιαγμένα τα πράγματα απολαμβάνει τον εαυτό του – αυτή είναι η ωμή χαρά της μαύρης μαγείας. Από αυτό το ουδέτερο έζησα - το ουδέτερο ήταν ο αληθινός μου αρχέγονος ζωμός. Προχωρούσα και αισθανόμουν τη χαρά της κόλασης.   … Ξεπερνούσα γρήγορα τον εθισμό μου, και η γεύση ηταν καινούργια σαν το μητρικό γάλα που δεν έχει γεύση παρά μόνο για στόμα ενός μωρού. Με την κατάρρευση του πολιτισμού και της ανθρωπιάς μου – που ήταν για εμένα μια οδύνη μεγάλης νοσταλγίας – με την απώλεια της ανθρωπιάς, άρχιζα να γεύομαι οργιαστικά την ταυτότητα των πραγμάτων. … Ως τότε οι εθισμένες μου αισθήσεις ήταν βουβές στη γεύση των πραγμάτων. Όμως η πιο αρχαϊκή και η πιο δαιμονική από τις δίψες μου με είχε οδηγήσει υπόγεια να κατεδαφίσω όλες τις κατασκευές. Η αμαρτωλή δίψα με οδηγούσε και τώρα ξέρω πως το να αισθάνεσαι τη γεύση αυτο

Για τις μάγισσες του σήμερα

  Όπως ακριβώς οι Περιφράξεις απαλλοτρίωσαν τις κοινές γαίες των αγροτών, έτσι και το κυνήγι μαγισσών απαλλοτρίωσε τα σώματα των γυναικών, τα οποία έτσι ‘’απελευθερώθηκαν’’ από κάθε κώλυμα που τα εμπόδιζε να λειτουργήσουν ως μηχανές παραγωγής εργατών. Και η απειλή της πυράς όρθωσε φραγμούς γύρω από τα γυναικεία σώματα πολύ πιο ανυπέρβλητους από αυτούς που επέβαλαν οι περιφράξεις των κοινών γαιών.   Silvia Federici , Ο Κάλιμπαν και η Μάγισσα, Εκδόσεις των Ξένων, σελ. 249   Η S . Federici πέτυχε με το «ο Κάλιμπαν και η Μάγισσα» ένα νέο κεφάλαιο στη φεμινιστική θεωρία, συνδυάζοντας θεωρητικά εργαλεία από την παρακαταθήκη του Marx (θεωρία συσσώρευσης), αλλά και του Foucault (θεωρία σωμάτων). Στην ανάλυσή της το κυνήγι των μαγισσών δεν ήταν απλά ένα δείγμα ‘’μαύρου μεσαίωνα’’ που έχει ξεπεραστεί, αλλά ένα αναγκαίο βήμα για την διαμόρφωση της καπιταλιστικής κοινωνίας του σήμερα. Από την μαρξιστική ανάλυση έχει ήδη ειπωθεί ότι για την εξάλειψη της φεουδαρχίας ήταν απαραίτητο κατ

Για τις πόλεις που κοιμούνται

Σε ένα χρονικό σημείο που οι αναμνήσεις του εγκλεισμού φαντάζουν μακριά (αλλά σαν να ξαναπλησιάζουν), έχει ίσως μεγαλύτερη αξία ένα σχόλιο με αφορμή την ταινία μικρού μήκους του Βασίλη Κεκάτου με τίτλο «Όταν κοιμάσαι ο κόσμος αδειάζει» που κυκλοφόρησε στα πλαίσια του project ‘’ ENTER ’’ του Ιδρύματος Ωνάση [1] . Η ταινία αποτελεί μόνο την αφορμή του παρόντος, γιατί εκκινώντας από την προσέγγιση του σκηνοθέτη στην πανδημία και το γενικευμένο lockdown , είναι ενδιαφέρον να μεταπηδήσουμε σε ένα άρθρο του Γιάννη Κτενά στην Εφημερίδα των Συντακτών για τον επίκαιρο χαρακτήρα του βιβλίου του J . Crary «24/7. Ο ύστερος καπιταλισμός και το τέλος του ύπνου». Το αξιοπερίεργο λοιπόν είναι καταρχάς τι κάνει δύο ανθρώπους, με αφορμή το ίδιο γεγονός, να καταλήξουν σε διαμετρικά αντίθετες θέσεις και το τελικό ερώτημα είναι ο απελευθερωτικός χαρακτήρας που μπορεί να ενέχει η  τέχνη, όταν μας οδηγεί μέσω της κριτικής αλληλεπίδρασης με το καλλιτεχνικό έργο στο άκρως πολιτικό ερώτημα του πώς θέλουμε

Απόσπασμα - Ελεγείες από το Ντουίνο, του Ράινερ Μαρία Ρίλκε

Ερχόμαστε μήπως εδώ, για να πούμε: Σπίτι, Γεφύρι, Βρύση, Πύλη, Στάμνα, Φρουτόδεντρο, Παράθυρο, - έστω: Κολόνα, Πύργος... ή για να δώσουμε όνομα , εννόησέ το, σημαίνοντας τα πράγματα, όπως δεν διανοήθηκαν ποτέ τα ίδια πώς υπάρχουν. Μήπως δεν είναι δόλος μυστικός των σιωπηρών χωμάτων, τους εραστές να εξωθούν, στο αίσθημά τους κάθε τι να πυρπολείται; Και το κατώφλι: τί κοστίζει αυτό σε δυό εραστές που το παλιό στην πόρτα τους κατώφλι το φθείρουν λίγο ακόμη, κι αυτοί, απ’ τους πολλούς μετά κι απ’ τους μελλούμενους μπροστά…, το φθείρουν ελαφρά. Ιδού ο καιρός του ρητού, ιδού η πατρώα του γη. Μίλησε, ομολόγησε. Φυραίνουν τώρα όσο ποτέ τα πράγματα, όσα μπορέσουμε να ζήσουμε, γιατί, ό,τι τα σπρώχνει και τους παίρνει τη σειρά, είν’ ένα γεγονός χωρίς εικόνα. Μια πράξη μόλις κάτω από την κρούστα, που σκάζει πρόθυμα την ώρα μέσα που μεστώνει και θέτει αλλιώς τα όρια. Σε μυλόπετρες μέσα χτυπά η καρδιά μας, σαν τη γλώσσα   κλεισμένη στα δόντια, που ωστόσο

Στα ξεχασμένα κείμενα

 Οι Κομπάρσοι εμφανίστηκαν μια μέρα σαν όλες τις άλλες. Με ‘’μητέρα’’ την πλατφόρμα του google ξεκίνησαν να ανεβαίνουν κείμενα και να εμφανίζονται σε μια διαδικτυακή πλατφόρμα, κάτι σαν τις αναρτήσεις στην αρχική σελίδα του Facebook . Αλλά τι μπορεί να συνδέει αυτές τις αναρτήσεις; Τι μπορεί να συνδέει τις αναρτήσεις κάθε blog , κάθε διαδικτυακού ημερολογίου, αλλά και κάθε ημερολογίου; Τι διαφορά έχει αν έγραψε τα κείμενα ένα άτομο ή χιλιάδες; Πώς νιώθουμε, όταν διαβάζουμε ένα κείμενο που γράψαμε κάποτε, ακόμα και ένα παλιό μήνυμα στο κινητό; Πολλοί από όσους έχουν αφήσει ένα κείμενό τους εδώ, ίσως και να μην το αναγνωρίσουν, λες και βλέπουν έναν ξένο. Φυσικά και υπερβάλλω. Η αλήθεια είναι ότι θα χαμογελάσουν σαν να είδαν έναν παλιό φίλο στο δρόμο, απ’ αυτούς που θες πολύ να βλέπεις, αλλά όχι να τους εντάξεις στη ζωή σου, στη ζωή που θες να αναγνωρίσεις πλέον ως δική σου. Ο παλιός φίλος είναι καλός μόνο για να νοσταλγήσουμε κάτι που δεν είμαστε πια. Γιατί όμως να μην διεκδικού

Στη Σωφρονιστική Αποικία

Ένα βιβλίο που μέχρι την πρόσφατη επανέκδοσή του από τις Εκδόσεις Κίχλη, κακώς δεν είχε γίνει τόσο γνωστό, είναι το «Στη σωφρονιστική Αποικία», του Φραντς Κάφκα. Σύντομο, μόλις 90 σελίδες (και μαζί με το πλούσιο επίμετρο 170) και μάλιστα σε έκδοση ‘’τσέπης’’, δίνει μια σαφέστερη εικόνα για τις θέσεις του Κάφκα για τη δικαιοσύνη και την ηθική. Ίσως γι’ αυτό και ο ίδιος ο συγγραφέας να θέλησε να διαβάσει αυτό το έργο του δημόσια εκτός Πράγας και όχι κάποιο άλλο.             Με αφόρμηση τις πραγματικές σωφρονιστικές αποικίες των μεγάλων δυνάμεων της εποχής του (πιθανώς τη γαλλική σωφρονιστική αποικία της Νέας Καληδονίας), ο Κάφκα αφηγείται την ιστορία μια εκτέλεσης που λαμβάνει χώρα σε κάποια αποικία της Ανατολής. Μόνοι χαρακτήρες του έργου (απουσιάζουν τα ονόματα), ο απαθής ‘’κατάδικος’’, ο ‘’στρατιώτης’’ που κρατά την αλυσίδα του κατάδικου και οι δύο βασικότεροι χαρακτήρες:   ο ‘’ταξιδιώτης’’, εντεταλμένος από τον νέο διοικητή της αποικίας να παρατηρήσει τις ακολουθούμενες πρακτι